عشيرة ال شبل

آل شبل / من إمارة الأوس

آل شبل / من إمارة الأوس

آل شبل عشيرة عربية معروفة بأصالتها وكرمها وقيمها وهي من عشائر جشم الأزدية القحطانية .
ذكر ذلك محمد عبد القادر با مطرف في كتابه الجامع /ج3ص280 عند ترجمته لمحمد ابراهيم المناوي الذي يعود نسب هذه العشيرة إليه :-
(محمد بن ابراهيم بن اسحاق السّلمي المنّاوي ثم القاهري، الشافعي، نسبة إلى بني سلمة، من جُشم، من الأزد، من القحطانية) صدر الدّين، أبو المعالي :قاضٍ،عالم بالحديث . من اهل القاهرة. ناب في الحكم ، وولي الافتاء بدار العدل، ثم قضاء الديار المصرية استقلالاً سنة 791هـ ، وحُمدت سيرته .صُرف بعد شهرين واُعيد .وصنّف (كشف المنهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح) وخرّج له ولي الدين العراقي (مشيخة) في خمسة اجزاء. ولما سافر الناصر فرج إلى البلاد الشامية لقتال الطاغية تيمورلنك ، ذهب معه ، وأُسر ، ومات غريقاً في الفرات وهو مقيّد.

كما أشار المصدر نفسه في ص290 تحت عنوان (الصدر الأنصاري) وجاء فيه:-
(محمد بن أحمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن أبي العيش الأنصاري الدمشقي: محدث.باني المسجد المشهور بالربوة على حافة نهر بردى. له مبرّات أخرى معروفة بدمشق. يُعرف بالصدر الأنصاري لسماحته وكرمه . توفي بدمشق ودفن بسفح جبل قاسيون).
والتي وردت آنفا وكذلك في صفحة 295من المصدر نفسه تحت عنوان(الخِدَبْ):-
(محمد بن أحمد بن طاهر الأنصاري الأشبيلي ، أبو بكر ، المعروف بالخِدّبْ، والخِدَبْ الرجل الطويل بكسر الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة، نحوي مشهور حافظ بارع اشتهر بتدريس الكتاب فما دونه وله على الكتاب طرر مُدوّنة مشهورة اعتمدها تلميذه ابن خروف في شرحه، وله تعليق على الايضاح وغير ذلك، وكان يُرْحَل إليه في العربية موصوفاً فيها بالحذق والنبل.صاحب آراء وأخبار. وكان يقرئ الناس بفاس ويتعانى الخياطة. كان من حذّاق النحويين وأئمة المتأخرين، أخذ عنه تلميذه ابن خروف ومصعب الخشني وعبد الحق بن خليل السكوني وأطنبوا في الثناء عليه. قال السيوطي في بغية الوعاة: وقفت على حواشيه على الكتاب بمكة المشرفة).

ومما يوضح نسب هذه العشيرة وارتباطها بإمارة الاوس هو ما ذكره العسقلاني في كتابه الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة / السفر الثاني ص165 تحت تسلسل 1867في ترجمته إلى سليمان بن هلال بن شبل:-
(سليمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن حصيب بن حسن بن محمد بن أحمد بن داود بن علي بن حسن بن عبد الله بن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر الدمشقي صدر الدين الشافعي ).
وكذلك أشارت كتب أخرى أثبتت صحة نسب عشيرة آل شبل إلى إمارة الأوس وهي:-

1. نسب معد واليمن الكبير / السائب الكلبي ص 364.
2. جمهرة أنساب العرب / ابن حزم الأندلسي ص332.
3. أيام العرب في الجاهلية / محمد أبو الفضل ابراهيم و علي محمد البجاوي ص55.
وقد أشارت هذه المصادر إلى أن هذه العشيرة من قبيلة جشم القحطانية الأزدية وهم من الأنصار وليس كما ذكر المؤلف ثامر عبد الحسن العامري في كتابه موسوعة العشائر العراقية ج3 ص267 في تعريفه لهذه العشيرة والتي جاء فيها:-
(آل شبل من العشائر العربية المعروفة بقيمها واصالتها وكرمها ، نزحت من بلاد اليمن منذ أكثر من سبعمائة سنة واستقرت في الجزيرة العربية ثم ارتحلت إلى الشام وبعدها دخلت العراق أيام الأتراك عن طريق بادية السماوة وتمركزت في مناطق (غمّاس والشنافية وناحية السدير وقضاء الحمزة) وأماكن متفرقة من مناطق الفرات ، وذكر القشلقندي في كتابه نهاية الأرب00 آل شبل (بطن من بني مهدي- من القحطانية) وان بني مهدي 00بطن من طريف من جذام من القحطانية ، منازلهم بالبلقاء من بلاد الشام.

ويقول ايضاً :- ان لقائي بالنسّابة والمعمرين ورؤساء العشائر من آل شبل أكّد لي البعض منهم أنهم يرجعون إلى الخزاعل ، وبعد التقصي المستمر تبيّن أن علاقتهم بالخزاعل هي علاقة خولة وليس من الخزاعل كما يزعم البعض. وتشير بعض المصادر أن الشيخ ( صقر بن سلمان الخزعلي) أحد رؤساء الخزاعل تزوج امرأة من آل شبل فولدت له ولداً أسمه (شلال) وبسبب هذه الزيجة اندمج آل شبل بآل شلال (الخزاعل) واصبحوا راية واحدة في مرحلة ما ، اما الان فإن آل شبل هم عشائر مستقلة لهم كيانهم ومكانتهم ومضايفهم بين عشائر الخزاعل وبقية العشائر العربية المعروفة بالمنطقة، أما نخوتهم هي(شبل). وقد توزعت عشائر آل شبل على ثلاث مجاميع كل مجموعة لها عشائرها المعروفة وهي:- (آل خزيم)-(آل لجام)-(أهل الجفة).

ولم يذكر المؤلفان القشلقندي والعامري الجد الذي تنسب اليه هذه العشيرة وهو(شبل) مما يدحض ادعائهم المذكور آنفاً، وهنالك شبل

وعشيرة ال شبل عشيرة عربية كبيرة وعلمهم في صدر الرسالةالاسلامية هو عبد الرحمن بن شبل الاوسي الانصاري واخيه عبد الله بن شبل الانصاري ويقال لهم بنوالسميعة ويقال لهم في الجاهلية بنو الصماء وهي أمرأة من مزينة لقبهم النبي (ص) بنو السميعة.

هناك الكثير من يحمل أسم (شبل)، وشبل تميم يرجع إلى القرن التاسع الهجري، وهناك شبل من بني سليم قد سكنوا شمال أفريقيا وبلاد المغرب الأقصى وأعدوا من عرب الطبقة الرابعة أي العرب....! هذا ما أكده العلامة ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج6 ، في حين أنهم من عرب الطبقة الأولى ويقال لهم في الجاهلية ( بنو السُميعة) وهم من العرب القحطانية،(وشبل الأوسي الأنصاري) هو تأصيلي وتوصيلي منذ القرن التاسع عشر وحتى جدهم الأعلى شبل الذي اشترك في كثير من معارك الرسالة الإسلامية.









المصادر
1- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة/ ابن حجر العسقلاني ص 165.
2- تاريخ بغداد الخطيب البغدادي برقم 3060 الذي يربط سليمان الاول بسليمان السادس بن هلال
3- نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي ص364.
وكذلك أشارت المصادر التالية إلى نفس النسب:-
4-جمهرة أنساب العرب /ابن حزم الأندلسي ص332.
5-أيام العرب في الجاهلية/ محمد أبو الفضل ابراهيم وعلي محمد البجاويص55.
6-الاصابة في تميزالصحابة ص526/ت3995/ج3. والرقم 5139 ص 339للعسقلاني.
7--اسد الغابة في معرفة الصحابة ج2 ص465 ت2049,ج3 ص455 لابن الاثير .
8-التحفة اللطيفة للسخاوي .
9- تاريخ ابن خلدون / لإبن خلدون/ج6.
سلالة عشيرة آل شبل/ إمارة الأوس



سليمان مالك
عبد الله الأوس
ربيع حارثة
محمد ثعلبة العنقاء
ربيع عمرو مزيقياء
سليمان عامر ماء السماء
هلال حارثة الغطريف
شبل ثعلبة
فلاح امرؤ القيس
صخيب تاريخ بغداد الرقم 3060 ثعلبة البهلول
حسن مازن
محمد الدرر الكامنة ص165 عبد الله
أحمد الأزد
داود الغوث
علي نبيت
حسن مالك
عبد الله زيد
اسماعيل كهلان
عبد الله سبأ
جعفر يشجب
صدر الدين يعرب
نجم الدين قحطان
عبد الرحمن
علي
عبد الرحمن الاصابة ج3/ ص526 و339
عبد الله
شبل
عمرو
زيد
نجدة
عمرو
مالك
لوذان نسب معد واليمن الكبير ص364
حارثة أسد الغابة ج2 ص465
أمية جمهرة أنساب العرب ص332
زيد
مالك
عوف
عمرو
عوف